众所周知，中国是一个世俗国家。这个世界纯粹的世俗国家并不多，除了中国以外，其他国家或多或少都会受宗教影响。
例如我们的隔壁邻居三哥，莫迪又叫莫老仙，是个虔诚的印度教徒，各种宗教仪式整得飞起。还有韩国、日本，邪教盛行，宗教时不时渗透到权力巅峰，爆的雷经常让人猝不及防。
往西去，中亚是典型的伊斯兰世界，中东更是伊斯兰自留地；以欧罗斯为代表的东欧国家深受东正教影响；西欧保留着天主教的痕迹。再往西，拉丁美洲也被宗教影响，英联邦国家是基督教的基本盘。
来看几张图：
特朗普在轰炸伊朗的问题上吃瘪后，第一反应是安抚教徒，找人发功祈祷。
这在美国挺正常。
但在中国人看来就有些怪异。自己搞不定的事找耶稣？搞笑的吧？
于是画风变了。
中国人为什么可以如此肆无忌惮地调侃特朗普这种宗教行为？因为中国人真不信。
当然，中国人从信到不信用了3000年。
部落时代的中华大地和其他古文明没什么不同，面对未知、疾病和恐惧，人们有了最原始的宗教崇拜，从而诞生了两个古老职业——巫医和祭祀，他们一般是一体的。
这个群体利用自己对于人心和信仰的最初感知，逐渐拥有了最初的思想解释权和操控人心的能力。
这种情况在同时代的两河流域、古埃及，以及南亚次大陆都存在，人类以一种惊人相同的方式开始着宗教和玄学启蒙。
如果任其发展，很自然就会产生凌驾于政权之上的神权阶层。
但在文明转折的关键阶段，中华文明出现了“三皇五帝”。五帝中的“颛顼帝”意识到，这种家家户户跟鬼神说话、搞祭祀的方式对政权绝对是种威胁。
你想啊，如果人人都宣称自己能通神，哪天某个粉丝基础好的神棍振臂一呼“神说了，该换老大了”，这政权还能稳吗？
于是有了第一次宗教改革，叫“绝地天通”。
颛顼帝宣称，已经派人把传说中能上天的路给破坏了，以后私人不能随便通神了，谁要再宣称能通神，那就是骗子。
这招很高明，相当于直接阻断了神权阶层出现，王权拥有了对宗教的解释权。
这在世界文明史上非常罕见。在其他古文明，基本未能实现宗教解释权回收，祭司阶层往往能跟王权分庭抗礼，甚至凌驾于王权之上。
而在中国早早完成君师合一，祭司这个职业，还没正式掌权就被阉割了，早早为世俗化打下了基础。
时间来到商朝。
商朝人很迷信。干啥都占卜，杀人祭祀更是家常便饭，神权压倒一切，活人就是神仙的干粮。
如果按照这个剧本走下去，中国大概率会成为一个政教合一国家。
但是，周朝人来了。一个小小的部落直接把王权掀翻，这颠覆了所有人的三观。
因为按照神权理论，商王有老天爷照着，是不容亵渎的，更别说推翻了。
周王伐纣期间就有挺多涉及宗教伦理的故事，反映了古人思想博弈的过程。
相传联军刚出发的时候，按惯例进行了占卜，全是凶兆。行军过程中，怪事不断，先是突然平地刮起一阵大风，将军中大旗旗杆拦腰吹断，后又遇暴雨倾盆。
虎贲甲士惊慌失措，议论纷纷，认为武王伐纣是逆天之事，老天爷这是在预警，请求退兵。姬发自己也打起了退堂鼓。
这个时候姜子牙却毫不动摇，极力劝说周武王，并且喊出“枯骨死草，何知吉凶！”（就几块枯骨头、烂草棍，怎么能知道我们的吉凶！）
“武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，劝武王，武王于是遂行。”——《史记·齐太公世家》
在姜子牙的坚持下，联军继续前进，最终伐纣成功，王朝更替。可周朝人有疑问亟需回答，如果老天爷真的存在，为什么没有护着商朝？如果老天爷不存在？老天爷怎么能不存在呢？这实在接受不了。
于是又有一位关键人物出场。
周公旦，周朝开国元勋之一，他推出了一个石破天惊的理论：“天命靡常，唯德是依”。
翻译一下：老天爷不是不存在，也不是不关照国家君主，而是谁干得好，他支持谁。商纣王失德，所以被踢了；我们周文王、武王有德，所以上位。
这个理论的牛X之处在于，它把政权的合法性从“神的血统”转移到了“人的德行”。原来政权的合法性是“我爷爷是神”，现在变成了“我干得好”。
更狠的是，他还加了一句：“天听自我民听。”——老天爷听谁的？听老百姓的。民意就是天意。
这下彻底把统治者的注意力从天上强行拉回了人间。这一步走出去，中国就注定出不了凌驾于皇权之上的宗教了。因为老百姓会认同这套理论，并坚决拥护这套理论。谁不按这个来，谁就是与天为敌，老百姓就有理由推翻他。
如果周公还只是解决了政权的合法性，给世俗化打下了基础，那到了春秋战国，百家争鸣，各路大神轮番上场，则彻底用理性把“神”锤了个稀巴烂。
先看孔子。有学生问他怎么侍奉鬼神，孔子说：“人都侍奉不好，侍奉什么鬼？”学生问死亡是怎么回事，孔子说：“生都没搞明白，研究什么死？”
这老头把路给堵死了——他的整个学说，关注的全是现世的秩序、伦理、人际关系。神？可能存在吧!但咱敬而远之就行，别耽误正事。
再看老子。老子更狠，他直接定义了一个超越人格神的终极概念——“道”。道是啥？是自然法则，它生养万物，但没有意志，不加干涉。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天地不仁，以万物为刍狗”。
你看，这套体系里根本不需要一个发号施令的“神”。
法家就更直接了。韩非子说：“用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。”——信这套的，都得完蛋。
所以在中华文明的“童年期”，诸子百家就集体完成了一场“启蒙运动”。他们把目光从天上收回来，用理性解释世界。
理论来自实践，又会指导实践，最终再反哺理论。
周朝确立了“王权大于神权”的理论基础，春秋战国的大混战则把这套理论充分践行。因为道理很简单，几百个诸侯国厮杀，最后能剩下的就那七个。它们凭什么剩下？
如果有一个国家的君主说：“咱们大家每天花五个小时祷告吧，神会保佑我们。”
而另一个国家说：“咱们把祷告的时间拿来种地、练兵，把修庙的钱拿来造铠甲。”
毫无疑问，前者肯定会被淘汰。而指导这一切的理论也就应运而生，这便是百家争鸣的物质基础。
作为一名坚定的历史唯物主义者，我从不认为是英雄创造了历史，坚信英雄是历史创造的。
无论早期的颛顼帝、姜子牙、周公，又或是战国时期的孔子、老子、韩非子，他们的言论之所以被民众接受，不是他们多么善于蛊惑人心，而是老百姓本来就有疑问。
中华文明自诞生之日起，就饱受洪水泛滥之苦。几千年历史中，有记录的，黄河溢决1700多次，长江泛滥200多次，平均大概一两年就得来一次。
在黄河泛滥、长江改道所造成的天灾面前，无助的人们曾无数次求助于天，可结果呢？
洪水冲垮了一切劳动成果，家破人亡一再上演。你认为流离失所的老百姓还会相信老天爷仁慈吗？
你都不保护我，我为什么要信你呢？大禹为什么能得到传承？还不是因为他拯救了万民苍生？
精卫填海、后羿射日、愚公移山，哪个故事不透露着底层百姓对天道的控诉？
底层百姓因认知水平所限，无法否定上天的存在，但不代表他们不怀疑。一旦上位者给出合理解释，他们自然高呼“原来如此”，并拥护之。
当老百姓意识到老天爷可能只是个虚无的存在之后，宗教慢慢变得模糊起来。这便是中华文明世俗的底层逻辑。
当然，春秋战国时期，中国还并没完成世俗化，只是思想上得到了进一步解放。随后秦汉政治制度确立，才是真正的世俗化大杀器。
秦汉一统，搞了两件大事：郡县制和独尊儒术。
郡县制带来了什么？带来了一个庞大的、专业的官僚系统。理论上，这个系统选拔官员靠的是治理能力和儒学修养，跟血缘没关系，跟神职更没关系。这帮人天然排斥任何试图干预行政的神权力量。
你想插一手？对不起，按照章程来。
独尊儒术呢？儒学不是宗教，但它提供了一套完整的价值观：修身、齐家、治国、平天下。它回答了“人为什么活着”这个根本的哲学命题——为了家庭，为了国家，为了天下苍生。
“天地君亲师”，“君君臣臣父父子子”，这套价值观填补了其他文明中由宗教提供的情绪价值，以及哲学疑问。
宗教，说到底是在解决哲学问题。
当欧洲还在纠结教权和王权谁大谁小时，中国已经用一套人文主义的价值体系，把“人为什么活着”这个问题在世俗层面就解决了。
这是中国人的智慧。
当然，在这个过程中，中华文明也受到外来宗教的考验，例如佛教。
佛教一开始跟中国的世俗秩序是有冲突的。
一是要求出家，这跟“不孝有三，无后为大”的宗族伦理冲突；二是寺院有独立经济，影响国家税收；三是和尚不拜皇帝，这跟皇权至上冲突。
但是中国社会的处理方式非常有意思，不是硬刚，而是慢慢“熔”它。
政治上，有“三武灭佛”这样的硬手段；思想上，有范缜《神灭论》这样的理论输出；文化上，彻底本土化，融合诞生禅宗。
禅宗讲什么？“担水砍柴，无非妙道。”
成佛不需要去西天，就在日常生活里。砍柴是修行，做饭是修行，该干嘛干嘛。
把佛教从追求彼岸世界，拉回到了此岸的日常生活。经过这一改造，佛教跟儒道两家不但不冲突，还能互补，文人可以白天读孔孟，晚上参禅，毫无违和感。
从此以后，在中国神灵被安排得明明白白——关公管忠义，妈祖管海难，土地管收成，文昌管考试。各司其职，互相不打架。而且，谁灵就拜谁，不灵就换一个，一种实用主义宗教信仰彻底确定下来。
很多人拿中国没有宗教信仰说事，那是他们不了解中华文明，不清楚中华民族经历了什么。
认识自然、顺应自然、改造自然，尊重自然规律、探寻大道，包容而不偏激地看待世间的一切，免于迷信，免于愚昧，是中华文明世俗化的根基。
中国的世俗化不是“打倒宗教”，而是用一套人文主义的系统，替代了宗教的功能。
道在神之上，真理在圣贤之上，国家认同在宗教认同之上，敬仰圣贤而不迷信圣贤，坚持人定胜天，坚持实事求是，才是中华文明的信仰。
中国没有变成宗教国家，是我们最大的幸运，也是祖辈留给我们最宝贵的遗产。
看看今天混乱的世界，宗教信仰差异仍然是重要的混乱之源。
世俗化不仅让国人避免了无休止的宗教纷争，还成为今天快速工业化的关键；世俗化也让中国成为为数不多可以同时和所有宗教国家交往的大国。对现代贸易而言，这是得天独厚的条件。
中国是一个世俗国家，我们为之骄傲，并倍感珍惜！因为我们守卫真理，守卫文明！
全文完，谢谢阅读！
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